化州节日文化,化州节日文化介绍
kodinid时间2024-06-23 17:26:47分类节日文化浏览34
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于化州节日文化的问题，于是小编就整理了4个相关介绍化州节日文化的解答，让我们一起看看吧。
化州年例的来历？
化州“年例”节日的形成源于明朝,流传有一个民间故事。 话说四五百年前,位于鉴江中下游江边的高州城、化州城、吴川城(梅菉)等城镇已形成商业中心区,手工业发达,附近的乡村也是农业发达地域,从事工、农器具和木、鱼、盐等物品贩运的人往来城乡之间,有的农人渐渐脱离农耕变为城镇人。
“年例”的由来？
年例萌芽于岭南古老的祭祀。经过近两千年变迁，在化州“跳花棚”、雷州“走清将”、徐闻“罗卜戏”、吴川“舞二真”之中，依然能感受到古傩的魅力。
年例最初是祭祀仪式，是扩大的元宵节、春节、庙会，包括祖先迁移落脚纪念日等在内的综合节日。年例有一套完整的程序，重视祭祀仪式。部分保留明清时期祭社风俗，汇融中原元宵节的***喜庆色彩。
在经年累月发展中，年例融入中原文化、广府文化、客家文化、潮汕文化等元素，发展成为粤西最隆重的民俗活动。
进入二十一世纪，随着人民生活水平提高，年例传承中华优秀传统文化，传播“好心文化”精神，弘扬国家统一、和谐团结的主旋律。扩展资料：传统年例活动包括：起年例、正年例、年例尾。具体指敬神、摆宗、打醮、祭拜、挂花灯、游神、放鞭炮等环节，大都以祭祀活动为主。还有舞狮、舞龙、舞春牛、八音、粤剧（“做大戏”）、木偶戏（“鬼仔戏”）、歌舞、杂剧、宴席等活动。
除传统项目表演，现代歌舞杂技的引入，让年例不再局限在传统祭祀，从最初娱神祭祀，发展为融交际和文娱于一体的文化盛会，所谓“做年例”“睇年例”（看年例）等。
端午节你们那里划龙舟吗？
我老家是在化州，小时候有到民主桥上一睹龙舟赛事的风光。
化州的河流有着三江六岸之称，在端午节这般隆重的节日，化州人的热情在龙舟赛时的鼓声中燃到沸腾。
龙舟逆流而上，六岸热火朝天。
鼓声交织震耳欲聋，男女老幼欢声一片。
那场面就跟一群买了体育***在看世界杯一样。是热闹，是风俗，是震撼人心的。
端午会扒龙舟、食龙舟饭...不过最热闹还是农历五月初八那天，百艘来自不同镇街的龙舟会齐聚龙潭，有兴趣的朋友可以到时去看看。
除了蒙古文化，还有哪些游牧民族创造的游牧文化？
作为一个“”草生草长”的草原姑娘，这个问题我来回答一下。游牧文化可能要追溯到成吉思汗时代。游牧方式主要是指在草原上的游牧民族的一种古老的生产，生活方式。他们随水草而居，一年四季不停的迁徙。尽管这种方式相比农耕方式较为落后，但对环境的破坏是比较小的。当前我国的草原面积在逐漸减少，其原因有很多，其中就包括农耕方式的传入对当地生态环境的破坏，加之，游牧民族在草原上已经不像以前那样随水草而居，而是都逐渐定居下来，对草场划片进行放牧对草原的生态环境造成一定的破坏。农耕方式对草原生态的影响是显而易见的。由于对草原进行大规模的开垦，这种方式对当地经济的发展，农业有较大的促进作用。但是由于开垦越来越多，农业生产的剩余也越来越多，对草原的破坏也逐渐增大。
游牧方式其实是一种很环保的方式。在草原上生存的游牧民族随水草而居，不同的季节在不同的地方。先是在某个地区放牧，在过一段时间，他们赶着牛、羊去另一个地方。这样一来，放牧过的草原可以休养生息，恢复植被。可以说由游牧方式而形成的游牧文化是对环境保护很有利的。
草原的生态环境一旦遭到破坏是很难恢复的，因此保护草原刻不容缓。要转变人们对游牧方式的传统看法。传统观点认为草原生态环境的破坏是由草原上的游牧民族造成的，因而草原生态环境的破坏的责任归于游牧民族，这种观点是不对的。游牧民族的游牧文化不仅不会对草原的生态环境造成破坏，还会对草原的生态环境起到一定的保护作用。我们就是要转变人们对游牧方式的传统观点，白音锡勒牧场于绿农瑞丰集团的此次合作，正是要通过订单牧业方式，推动连片放牧，给与草原休养生息的机会，恢复植被与草场，还原古老游牧方式，进而改善草原生态环境。保护草原不是对草原的“零利用”，而是合理的利用，这种方式通过合理、科学可持续的放牧，将游牧的方式引入进来，给草场进行分片，草场轮休，用这种轮牧的方式让其中一个草场休养生息，这对草原的生态保护是非常有利的。
蒙古族诗人、作家席慕蓉说：“几千年的草原能完整无缺保存至今，全靠游牧文明的智慧与见识”。传承古老的游牧民族在这片草原上繁衍生息，遵循着祖先与自然和谐共处的生存规律，让广阔的草原能够真正的可持续发展。实践证明，只有与生态环境能够非常融洽相处的文明才能长久地延续下去，游牧文明是成功的文明，恢复和传承游牧文明，是保护草原生态环境的重要途径。
辽国是中国历史上以契丹族为主体建立的王朝，其主要活动地区是在潢河一带，生活方式是逐水草迁徙的游牧、***。该族不断地发展壮大，唐朝初年，契丹八个部落组成部落联盟，有兵四万，接受唐朝统辖。唐朝衰落后，契丹族不断向外扩张，俘掠外族人口，实力大增。后梁贞明二年，契丹族首领耶律阿保机在龙化州称天皇帝，建元神册，国号契丹。
神册三年，辽太祖耶律阿保机在潢河以北正式建都城，称为皇都（后改称上京）。随后，降服甘州回鹘，攻灭渤海国。会同元年（947），辽太宗灭亡后晋，改国号大辽。统和元年（983），辽圣宗耶律隆绪曾改国号契丹。辽道宗咸雍二年（1066），又恢复大辽国号。辽国共历九帝，前后凡210年。
其疆域东临北海、东海、黄海、渤海，西至金山（今阿尔泰山）、流沙（今新疆白龙堆沙漠），北至克鲁伦河、鄂尔昆河、色楞格河流域，东北迄外兴安岭南麓，南接山西北部、河北白沟河及今[_a***_]北界。
北面官主要管理北面的契丹人和其他游牧民族，南面官主管南面从事农业经济的汉族等。北面官制是在契丹氏族部落制基础上发展来的一套官制。因此，北面官职多保留部落联盟制的痕迹。如大于越府、北南大王院、北南宣徽院、大内惕隐司、大国舅司、大林牙院、敌烈麻都司等机构。
辽南面官制实际上是从中原王朝移植过来的制度。最初，辽太祖仿唐制在中央设立三省，但是当时还未完全具备后来南面官三省的职能。朝中另设汉儿司，主管***事务，官员为总知汉儿司事，由汉族大臣担任。辽朝得燕云十六州后，对中原制度进一步吸收，汉制逐渐完备。
保大五年，辽天祚帝被金军俘虏，辽亡。金天会九年，原辽国大臣耶律大石在楚河流域重建国家，仍沿用辽国号，史称西辽。契丹是中国北方的古老民族之一。它源出于鲜卑，是鲜卑宇文部的一支。这就是辽国。是中国历史上以契丹族为主体建立的王朝。
到此，以上就是小编对于化州节日文化的问题就介绍到这了，希望介绍关于化州节日文化的4点解答对大家有用。
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