古田县节日风俗,古田县节日风俗有哪些

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古田县节日风俗的问题，于是小编就整理了2个相关介绍古田县节日风俗的解答，让我们一起看看吧。

1. 人去世之后，为何亲人过节都要烧纸钱，真的只是封建迷信吗？
2. 这个季节到哪儿去转一转比较好呢？

人去世之后，为何亲人过节都要烧纸钱，真的只是封建迷信吗？

应该说烧纸钱起源于迷信，但是对于亲人的意义不止于迷信，它有更积极的人文意义。

烧纸钱是记念亲人的一种仪式，它将人的“思念”物质化，化在香、烛、纸钱之上，以作为“思念”的载体，让人摸得着，看得见，闻得到。让“空空”的思念具体化。

烧纸钱与给亲人送花、花圈、花篮，上贡果，祭酒等同样，都是祭奠亲人的一种仪式。

——本文十分啰嗦以及无聊。

想必很多人都知道某个关于烧纸钱的故事，说造纸术的发明者蔡伦，其亲近之人也造纸，造出来黄纸无用，骗人说是阴间所用的钱。

其实你仔细想想，所谓人死后下地狱呀当鬼呀轮回呀等等，这个理论是佛教独有的。而在东汉年间，佛教的传播状态基本上可以“狗屁不是”来一言以蔽之，当时没什么人笃信佛教，佛教那些乱七八糟的故事，且不说百姓信不信，普天下的老百姓连知道佛教的都少。

不然的话，“黄巾之乱”就不该是太平道闹事，而是一帮和尚造反才对。

东汉时期，佛教很不发达，信徒也很少，用佛教迷信故事去招摇撞骗，谁信啊？

烧纸钱究竟怎么来的？其实比蔡伦出现得还早。因为蔡伦不是“发明”造纸术，是“改进”造纸术。在东汉以前，就已经有纸张的存在了。

实际上，考古发掘已经发现了“西汉纸”。在没有蔡伦，甚至还没有蔡伦他爷爷的时候，纸就不是什么新鲜玩意了。

《说文解字》里说：钱，铫也。古田器。

在上古丧葬文化里，就有“陪葬品”这一做法。所谓陪葬“钱”，其实是将死者生前所用的农具来陪葬。

因为在更古早的时候，古人不称钱为“钱”，而称“货”。

民间风俗是说过节烧纸钱，是给去世的故人用的，他们去世以后在阴间也要用到钱，所以全靠在世的亲友们烧纸钱给他们用。用现在科学点的说法，其实也就是自己求一个对去世故人的心里安慰！

先辈去世时与后来逢年过节祭奠死人给烧纸钱纯粹是千百年来一种寄托思念的方式，祷告“逝者安息”。用这种方式代表子孙后代的崇高敬意。另一方面说明先传后教、后续有人，更说明“活着至尊，逝后至敬”一种崇尚风格～

它与科技无关，也与迷信无关。

试想一下，卫国战争抗日战争中那些活生生的年轻人壮烈牺牲，活着的将士们也要“奠酒、烧纸...表示致敬，祷告逝者安息”才能平和活着的人的心理。

至于烧美女、烧汽车、烧飞机...一是了却逝者心愿，二是纸糊的花不了多少钱也代替活人敬意心理罢了。

至于有人说破除迷信，取消这些祭奠活动，等看他们先辈去世的时候没有任何表示才怪呢！

这个季节到哪儿去转一转比较好呢？

现在正值春季春暖花开，山花烂漫非常适合外出游玩。但今年有点特殊情况就是疫情。所以我的建议呢去人流比较少的山里走走是比较不错的。

依我自己的情况说吧。目前在西安虽然说疫情相对稳定。但是呢出去总也是不方便还是各种检查，而且自己也要时刻注意安全风险的问题。所以我会选择爬山，毕竟西安之南秦岭就在附近。

这个季节登山跳远欣赏美景非常适合。那么休息时间我就背包出发了。目的地之一～嘉午台 简称小华山。首先这个地方纯天然，经常是一些户外驴友的热身地。其次，这个地方免费而且山顶风景很不错。沿着环山路进去就到入口。跟着比较平坦的小路一直往里走。山间流水声，鸟鸣声伴着你，不会觉得很疲劳。经过几个小时行程，经过“小梯子” “破山石” “大梯子” 护国寺等危险路段到达龙脊所在地。嘉午台就像一条巨龙横卧在山顶上。龙脊路段非常危险只容一个人慢慢走过，两侧悬崖峭壁没有任何安全措施。经过龙脊到达龙背，有个比较大的斜坡，可以在此远眺拍摄美景。再往前走就到了龙头，一块巨石卧在哪里三面都是悬崖峭壁。往下看一下都感觉手心冒汗，太惊险啦。那么观赏一会美景，休息补充体能接着就往返下山。

整个行程也就6小时左右。对于目前的出行比较合适。首先欣赏了春意盎然的绿色景象，远离了城市的喧嚣，让整个人的身心得到最大限度的放松。

我认为这是目前疫情下的首选安全出行。下面付上几张照片供大家欣赏。景色非常漂亮！

到此，以上就是小编对于古田县节日风俗的问题就介绍到这了，希望介绍关于古田县节日风俗的2点解答对大家有用。

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