重大节日酒俗文化,重大节日酒俗文化有哪些

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“尝新节”,的酒俗是怎样的?
尝新节,俗称“吃新节”,是湘、黔、桂等省区仡佬族和苗族、布依族、白族、壮族的传统节日。时间是每年农历七月初七。每年夏历六七月间新谷登场时择日举行。节前,主妇们到田间摘新谷,舂出喷香的白米。节日早晨,各家主妇蒸好新米饭,煮好鲜鱼,即邀年老客人,带着儿童来到田间,祭祀祖先,然后全家聚餐,以此预祝五谷丰登。
尝新节要放土炮、鞭炮进行扫寨、演傩戏、唱山歌、耍武术,寨老则用筛盛鸡、肉、酒,将栓有红辣椒和青蒜的竹杆插在田间地头,以示送祖毕。节间,仡佬人还要举行放生活动,主要是野生动物及鱼类。今日安顺西秀湾子寨、平坝大狗场等仡佬村寨吃新节最为隆重。
“尝新节”是西南许多民族都要过的节日。节日 上,人们要以酒相庆。傈僳族的新米节是在每年十月下旬。过节时,从田里拔来新谷,舂成米,将蒸熟的新 米饭与肉、汤等搅拌好,全家人围坐品尝到了晚上,围坐于火塘边,喝着米酒,谈笑说唱。苗族过吃新节 (农历六月的第一个卯日),要在清晨将酒、饭、鱼肉 摆放在田埂上,口念“喝酒吃饭,领受鸡鸭”等祭饲, 祭祀开田拓土的先人。 祭毕,方回家宴饮到了晚上,围坐于火塘边,喝着米酒,谈笑说唱。苗族过吃新节 (农历六月的第一个卯日),要在清晨将酒、饭、鱼肉 摆放在田埂上,口念“喝酒吃饭,领受鸡鸭”等祭饲, 祭祀开田拓土的先人。 祭毕,方回家宴饮
“尝新节”是西南许多民族都要过的节日。节日 上,人们要以酒相庆。傈僳族的新米节是在每年十月下旬。过节时,从田里拔来新谷,舂成米,将蒸熟的新 米饭与肉、汤等搅拌好,全家人围坐品尝。到了晚上,围坐于火塘边,喝着米酒,谈笑说唱。苗族过吃新节 (农历六月的第一个卯日),要在清晨将酒、饭、鱼肉 摆放在田埂上,口念“喝酒吃饭,领受鸡鸭”等祭饲, 祭祀开田拓土的先人。祭毕,方回家宴饮。酒意正浓 时,主人唱起酒歌助兴:“喝口新米酒,请把歌来答,谷种快快长,拔节扬新花。”客人随即唱答:“主家福 份好,新谷盈九榔。主家好情意,鱼肥酒饭香。”在反复对唱中,人们开怀畅饮。
为什么说酒是一种文化的物质载体呢?
酒文化,乃文化之神韵,人造鬼神以通之。贯穿于生活的方方面面。
中华酒文化,博大精深,传承有序。酒之道,文化之道也。田野考古学的结果,灿烂辉煌的彩陶文明,其中不少陶器为酒器。果酒,葡萄酒的残迹在高科技下得到证实。在远古时代,男人打猎狩,女人***摘***,野果。多余留存的在特定自然条件下发酵,产生迷人的香味,最古老的酒发明了。而粮食酒的出现在夏代,仪狄,杜康为代表,发明酒曲。发酵技术走向成熟。起初酒的饮用在上层社会,而春秋秦汉之际,农耕文明定型,酒的蒸馏技术成熟,走向平民百姓。酒与日常生活息息相关,一部饮食史,就是动人心弦的酒文化。
酒通人性,喝酒识人性。李白醉酒,皇帝招来不上船,更是文人的傲骨!君子醉酒,书写千古风流,小人醉酒,禽兽不如。
烟酒过患大
世尊曾经亲口说过:“十分酷爱饮酒者,于自与他皆无利,酒令丑陋遭诽谤,如哈拉毒莫饮之。”《念住经》中云:“制酒、饮酒、令他饮之人多转生嚎叫地狱。”《宣说戒律经》中云:“饮酒者将堕入烧热地狱。堕于此地狱之众生长达数千年中受煎熬之苦。”此等诸多佛经中对饮酒的过失都有宣说。又如《毗奈耶经》中云:“草尖露珠许酒亦切莫饮,倘若饮用,则彼非我声闻,我非彼本师也。”《宣说善恶经》中说:“今生饮酒后久睡不醒,死后转生饮铁液之地狱中。”《分辨善恶经》云:“饮酒之人将转生饮铜液之地狱中,此间感受罪业之果报。”《金刚顶续》中云:“酒乃诸祸根,是故当断除。”《不动威猛续》云:“智者莫饮酒,断绝世人谤。”《胜乐戒源续》中云:“咒师若成酒疯子,转生嚎叫地狱中。”《文殊根本续》云:“咒师饮酒若已醉,百劫之中不间断,住于嚎叫地狱处。”饮酒一般有三个阶段,正如华智仁波切所说:“最初无度喜好时,中间饮酒已醉时,最后无心如尸时。”他又说:“何人饮酒若已醉,不成自他利之鬼,毁法世间之邪魔,永毁今生来世魔。”敦珠法王是这样说的:“酒醉之徒增长贪心,容易着魔。”虽然诸如此类的教证不可胜数,但此处不一一列举。如果想详细了知,应当参阅世尊对阿难所讲的饮酒三十五过患等。
此外,对于酒贩子的罪过,经中说:“于僧众之中贩酒者死后感受地狱痛苦,口中灌入沸腾铜液,从唇、舌、颚到胃、大肠之间全部焚烧,以致下半身悉皆焚焦,贩酒者有此等业报。”此经中又说:“到处燃烧烈火坚硬之二山奔跑,地狱众生入于两山聚合之间。两座山一直磨擦,不知不觉中将其变为细粉,彼众生罪业未穷尽之前于数十万年间受磨擦粉碎之苦。”如此说来,那些酒贩子需要感受无量痛苦。因此,向他人贩酒者应当十分小心。
到此,以上就是小编对于重大节日酒俗文化的问题就介绍到这了,希望介绍关于重大节日酒俗文化的2点解答对大家有用。
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