节日风俗与儒家文化,节日风俗与儒家文化的关系

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于节日风俗与儒家文化的问题，于是小编就整理了3个相关介绍节日风俗与儒家文化的解答，让我们一起看看吧。

1. 孔子文化节谁都可以去参加吗？
2. 东汉各类民俗文化？
3. 儒学对于中国历史来说到底是利大还是弊大？

孔子文化节谁都可以去参加吗？

大家都可以参加孔子文化节。

孔子文化节是中国儒家文化的节日，中国人和外国人都可以参加，只是孔子文化节有具体的节目安排，来参加文化节的人，要事先报名，主办方可根椐情况，安排活动时间及内容，以使孔子文化节收到更好的文化学习交流效果。

东汉各类民俗文化？

随着中国统一局面的完全诞生，强大的汉王室在饮食方面比秦朝更进一步了。汉朝皇帝拥有当时全国最为完备的食物管理系统。负责皇帝日常事物的少府所属职官中，与饮食活动有关的有太官，汤官和导官，它们分别“主膳食”、“主饼饵”和“主择米”。这是一个人员庞大的官吏系统。

太官令下设有七丞，包括负责各地进献食物的太官献丞、管理日常饮食的大官丞和大官中丞等。太官和汤官各拥有奴婢3000人。

汉代高句丽人的葬俗也很有地方特色。他们习惯早早就为自己的丧葬之事作打算，甚至在婚嫁之后就马上开始为自己制作丧服。

高句丽人也喜厚葬，比较有民族特色的是墓葬多为积石墓，并在墓地周围栽种松柏。

这一风俗很有代表性，目前在辽东半岛西南部、朝鲜半岛地区发现的大量汉代积石墓，应该就是高句丽人这一墓葬风俗的体现。

东汉时期，国家和私人的丧葬活动中都有吊祭。吊祭在当时文献中也称为“吊祠”，或者简称为 “吊在国家的度葬活动中，吊祭是丧礼的重要组成部分：而在私人治丧的活动中，吊祭则是表达对死者的哀思不可缺少的方式。

然而，应该看到，东汉的这种吊祭活动是承袭西汉而来的，同时，为适应东汉丧葬活动的需要，当时的吊祭己经出现不同于西汉的诸多规定。

中元节的源头，应与中国古代流行的土地祭祖有关。“七月半”原本是上古时代民间的祭祖节，而被称为“中元节”，则是源于东汉后道教的说法。道教有“三元说”，“天官上元赐福，地官中元赦罪，水官下元解厄，“中元”之名由此而来。

天官生日在正月十五日，称上元节。其主要职责是为人间赐福。

地官生日在七月十五日，称中元节。其主要职责是为人间赦罪。

水官生日在十月十五日，称为下元节。其主要职责是为人间解厄。

汉朝***注重渊源于古代华夏的先世血缘传承，积极发展和周边民族的交融。汉朝***不同的地域风俗文化，不仅巩固了不同地域上的***团结统一，而且也对周边民族起着有力的吸引和聚合作用。

在封建统治者的策动下，通过儒家思想的统理，汉朝形成和出现的***不同地域风俗文化，“随君上之情欲”而对周边民族进行着“移风易俗”的教化，成为周边的一些游牧民族，及江南和东南沿海的百越民族，学习、接受***汉文化，逐步融合于***汉文化的便捷途径。

汉朝的幅员空前辽阔、制度完备，主体民族***的人口众多、分布广泛。汉朝周边各民族纷纷学习和接受汉文化，源源不断地融入于***汉文化之中，使汉朝***的发展，如同滚雪球似地越滚越大。

儒学对于中国历史来说到底是利大还是弊大？

感谢老师的邀请。这个问题应该用实践的眼光和辩证的立场去看。儒学是中国传统社会的主流思想，也是中华文化圈的主流思想，数千年来，一直影响着中国文化，影响着中国人的价值观，可以说，一提到中华民族，就会想到儒家文化。中国从积贫积弱的封建社会，发展到现在世界第二大经济体，儒家思想中的积极进取的人生态度，以国家天下为重的集体主义观念，重视亲情***、追求人际和谐的理念，重视道德修养，追求成圣成贤的道德理念，都对中华民族的发展，起到至关重要的作用。但是，辩证的看，儒家学说中也有一些缺点，不容我们回避。比如重视对道德本体而不是自然本体，导致中国古代社会自然科学不发达，儒家学说的忠君思想、等级制度、天理人欲的观点，在一定程度上阻碍了中国社会的发展。对此，我们必须辩证地看待，择其精华而发展之，去其糟粕。

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到此，以上就是小编对于节日风俗与儒家文化的问题就介绍到这了，希望介绍关于节日风俗与儒家文化的3点解答对大家有用。

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