明代节日词的文化传承研究,明代节日词的文化传承研究与发展

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于明代节日词的文化传承研究的问题，于是小编就整理了4个相关介绍明代节日词的文化传承研究的解答，让我们一起看看吧。

1. 明代月饼诗词？
2. 明朝人如何过春节？
3. 明朝的内臣和宫眷们一年到头都是怎样过节的？
4. 为何粤西地区会有年例？求年例的由来？

明代月饼诗词？

明代关于月饼的诗文有很多，以下是一些例子：

袁宏道 的《中秋》中有“好在中真一酒，为我醉宗资”一句，表达了诗人对中秋节的喜爱和对美酒的向往。

刘若愚 的《酌中志》中提到：“八月，月饼，宫中赏秋海棠、玉簪花”，表明在明代宫廷中，月饼是一种常见的食品。

袁景澜 的《咏月饼》描述了月饼的制作工艺和形状，表达了人们对月饼的美好祝愿。

陈宝琛 的《中秋词》中写道：“饼儿圆与月儿如，更兆嘉祥食有余”，描绘了一幅和谐美好的中秋景象。

施景琛 的《中秋词》也提到了月饼，并表达了对亲人的感激之情。

彭蕴章 在《幽州土风俗》中写到：“制就银蟾紫府影，一双蟾兔满人间”，这里的月饼被比喻为美丽的月亮。

沈兆褆 的《吉林纪事诗》中则写道：“中秋鲜果列晶盘，饼样圆分桂魄寒”，展现了中秋节时人们聚集一起欢庆的场景。

以上诗文均反映了明代人对月饼的热爱以及它在节日中的重要地位。

明朝人如何过春节？

答：***“春晚”明初的春节假期日，一度十分抠门。明太祖朱元璋年间一度只有五天***，直到永乐七年（1409），明成祖朱棣才大方了一把，增加了十天元宵节***期。逛街治病而能和这明代春晚比热闹的，当属明朝的“春节大卖场”。拜年累断腰但在礼仪严格的明代，要论比逛街还累的苦事，当属拜年。贺岁大片比起当前春节，电影市场的火爆炒作，戏曲文化发达的明代春节，也是“大片”热闹上演时。以《见闻杂记》的记载，每年春节前夕，就连大户人家春节期间请戏班唱堂会，都得提前两个月预订。像样点的戏班子，春节期间都是每天连场演出，生意十分红火。场面更大的，当属春节期间各地的庙会。同样是《见闻杂记》里的记载，这类庙会演出，都是请名声最响亮的强大戏班子，演最高难度的剧目。比如鲁迅***《社戏》里那种目连戏，就是明代时的火爆剧目。这可不止是在戏台上唱唱戏，而是翻跟斗钻火圈外加各种腾云驾雾的特技。演一场的道具布景花费就有上万钱。戏班演员们每场演出的工资更有数万钱，简直天价大制作。当然，和今天一样，春节也是明朝人尽情撒欢的时候。以明代杭州方言说叫“放魂”，自正月初一拜年开始，就是尽情玩乐。年轻人更是钻进庙会等***场所，没黑没白玩。

明朝的内臣和宫眷们一年到头都是怎样过节的？

古人的过节是最为讲究的，尤其是在明朝时期，这种习俗风气更是得到了发扬光大，不仅发展成为了礼仪性，***性的文化活动，更是挣脱出了原有固守的宗教迷信，使之玩出了新花样。这种花样，形式百出，无疑不例外地透入出一种对节假日的欢喜之情。

在元旦这一天，宫眷内臣都将穿上葫芦景补子和蟒衣，然后开始忙碌筹备除夕之夜所需要的物材，如蒸制糕点，制作门联，储备生肉等等。

在除夕这一天，宫眷内臣碰面会相互拜祝，然后会在宫廷内院植桃符板，贴门联，设置将军碳，并且会在宫室内中悬挂钟馗画像，以此来做到驱魔辟邪。当做完这些后，大家就开始吃年夜饭了，然后喝分岁酒，进行喧鼓作乐。

古人一直把立春当作“正月节”来过，所以这一天也是很热闹的。这一天，宫眷内臣们都会去跑马场看***，然后嚼着萝卜，吃着春饼。

元宵节这一天，宫内灯火照明，十分的热闹，大家都会在这天，走马观花看灯会，顺便欣赏舞龙，舞狮等***性表演，可以说这一天的热闹丝毫不逊于过春节。

清明节这天，除了祭祖之外，大家还会踏青插柳，不时还能看到一些人在放风筝，斗鸡***消遣。

为何粤西地区会有年例？求年例的由来？

粤西人历来外出揾钱为主，如出海***或到外地赚钱，一年集中回乡时间多为春节和祭祖两次，亲戚朋友要相聚就要全村约定统一时间，即是该村年例日，其他时间谁想来探亲访友都很难遇到主人在家，时间长了形成习俗，应是粤西年例长盛不衰的基础因素。

以前根本就不知道有年例这回事，上次看bilibili小池赶海，看见他们那过年每家每户尽然都摆起了酒席，好不热闹，比起我这过年气氛天差地别，吃完这家，又去下一家亲戚朋友那拜年，而且不同乡镇尽然办年例日子也不同，瞬间觉得这里面很有学问。

了解了下，所谓年例，即是年年有例

有种说法，年例由元宵节衍化

很多地方的年例时都张灯结彩，颇具庙会性质。随着汉唐以后中原文化习俗逐渐渗透粤西大地，元宵节持灯嬉游的习惯也被接受，于是民间便把元宵节、庙会、社祭、地方祖先迁移落脚纪念日等等扩大化，每年都热闹地举办一回，后来逐步演变成现今隆重热烈、极受村民重视的民俗节庆——年例

不管怎么样，年例绝对是粤西地区一年来最重要的节日

我住在茂名市中心城区。我所住的地方旁边的城中村，今天就正好是年例。

(我拍于2018年3月1日，旧历正月十四)

年例起源和如何形成是很难拿到历史实物来证实的。从资料看，人们最多是找到清朝的古籍的一些记载，其中，提到最多的是光绪《茂名县志风俗》的记载：“自十二月到是月（农历二月）乡人傩，沿门逐鬼，唱土歌，谓之年例。”

实际上，年例是各村各地同名同期的。各村有各村的年例。除了春节后第二天即年初二就有，一直到年底都有。其中，春节后一两个月最集中。到秋后，很多地方又有一个“翻秋”年例。

年例形成一时找不到更多具体文字记载，但是，有年例的地域范围主要在茂名下辖的高州、化州、电白、茂南绝大部份，信宜的小部份和湛江及阳江的一部份地区等。这个地域与冼夫人的信仰和崇拜地域基本重叠，这就为人们提供了很有意义的线索。

(冼夫人史迹分布图。我拍于高州冼太庙)

有研究学者认为，年例来源于冼夫人传令各地各寨各洞的集结，操练，练兵，庆典。

正好，在同样祭拜冼夫人的[_a***_]海口附近，有一个“军坡节”，也与“年例”差不多，也是客人汇聚，游神，庆典，拜祭。也是各地各村同节不同期。据学者研究，也是源于各地各寨各洞的操练和演兵。

(海口冼太庙)

到此，以上就是小编对于明代节日词的文化传承研究的问题就介绍到这了，希望介绍关于明代节日词的文化传承研究的4点解答对大家有用。

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