清明扫墓风俗承袭古代哪个节日,清明扫墓风俗承袭古代哪个节日出现

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1. 清明国祭的历史？
2. 清明节祭祖扫墓是在什么朝代兴起的？邀回答？
3. 清明节是我国传统地祭祀先人的节日，那为什么还有踏青、荡秋千、蹴鞠等习俗？

清明国祭的历史？

    春秋战国时代，是中国汉族的节日，为中国二十四节气之一，时间约在每年的阳历４月５日前后。清明节后雨水增多，大地呈现春和景明之象。这一时节万物“吐故纳新”，无论是大自然中的植被，还是与自然共处的人体，都在此时换去冬天的污浊，迎来春天的气息，实现由阴到阳的转化。 

  古有清明前一天为“寒食节”之说，相传起于春秋时期晋文公悼念介子推“割股充饥”一事，后逐渐清明寒食合而为一。唐代扫墓日期一般在寒食节，宋后移到清明。传说中“寒食节”的起源地就在山西中部介休，介休一名的来历即是为纪念介子推“割股充饥”而不图为报，最终在此被大火烧山而亡，绵山也因此又称“介山”。 

    相传大禹治水后，人们就用“清明”之语庆贺水患已除，天下太平。此时春暖花开，万物复苏，天清地明，正是春游踏青的好时节。踏青早在唐代就已开始，历代承袭成为习惯。踏青除了欣赏大自然的湖光山色、春光美景之外，还开展各种文娱活动，增添生活情趣。

清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。

按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。

清明节的由来与传说

我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。

在古代，清明节之前还有上巳节和寒食节。由于上巳、寒食、清明三个节日相近，彼此的习俗便互相渗透、重叠，渐渐地变成不再有明显的划分，从而形成了现在的清明节。

从历史上来看，清明节祭亡活动源于古代上巳节的招魂续魄以及寒食节的扫墓祭亡，并逐渐从民间的清明扫墓增加了正式的宗教祭祀活动。

清明节祭祖扫墓是在什么朝代兴起的？邀回答？

清明节祭祖扫墓是什么朝代兴起的呢？这得从清明节还不是节日的时候说起

清明节是传承到现在的民俗节日中，惟有清明是以节气兼节日的民俗大节。作为二十四节气之一，清明最初主要是时令的标志，时间在冬至后的107天，春风后的15天，公历的4月5日左右。

清明风古称八风之一，它温暖清爽，在和煦的春风之下，天地明净，空气清新，自然万物显出勃勃生机，“清明”节气由此得名。

在汉魏以前清明主要指自然节气，它是与农事活动密切关联的一般节令。

而祭祀活动，主要是古代另一个民俗节日寒食节的活动。

寒食节是在清明前的一天或者是两天，这两天要禁止烧火，吃冷的食物，然后再扫墓祭祀，甚至还有巫术，这一系列活动都是寒食节的特殊景观啊

清明真正成为民俗节日是在唐宋之后，清明在唐宋后具有时令与节日的双重意义，并且其节俗意义日渐增强。民间逐渐将寒食节的节俗内容与清明合而为一。

对于祖先的祭祀中国人向来十分的重视，当时尚无墓祭的礼俗，要祭祀逝去的先人，就立一名为“尸”的神主在宗庙祭祀。

到了春秋战国时期，墓祭风气才变得比较主流，根据《孟子》记述的一则笑话说

中国人讲究慎终追远，与此观念相适应的有关祭祀活动曾多得不胜枚举。随着历史的推移，这类活动现已大多式微，唯有清明时节的扫墓，传承至今依旧不衰，因而被专家视为生命力量最为悠久的民俗事象之一。

一般观点多认为清明扫墓的习俗是承袭寒食节的传统，"唐朝以前扫墓，都在寒食节期间。将清明与寒食节相混淆，大约起自唐朝；将寒食扫墓混淆为清明扫墓。

那么寒食扫墓的习俗又是从何时开始的呢，这又是一个宋代以来就争论不休的问题。

宋人欧阳修谓："五代礼坏，寒食野祭而焚纸钱。"(清赵翼《陔余丛考》卷三十)换句话讲就是寒食扫墓的习俗是从五代才开始的，而且这是礼制废弛的结果。

其后有人指出，寒食扫墓的习俗至少在中唐时已经流行，《旧唐书·玄宗本纪》里"寒食上墓，宜编入五礼，永为恒式"的记载，便以寒食扫墓始于盛唐玄宗时作为定论，这一结论影响很大，不少介绍清明扫墓的著述都予沿袭。

民间传说中寒食扫墓的源头，则有两说。一说三国时诸葛亮治蜀，深得人心，但他去世后朝廷却没有为之盖庙，于是百姓在寒食期间于田野道路上拜祭。其后朝廷自省措置不当，正式附祭诸葛亮于先祖(刘备)庙，但寒食野祭的风俗却已经形成，并演变为各人祭扫先人的坟墓；另一说则称寒食扫墓的习俗与寒食节同时形成于春秋时期，都因纪念隐士介子推而起。

还有人认为，寒食扫墓来源上古先民在春分时祭祀高禖的习俗。高禖即高母，在人们只认其母，不认其父的原始社会，高母就是祖先。祀高禖就是祀祖先。而寒食节的原本节期就在二月下半月，在时间上与古时祀高禖的时节是一致的，故唐玄宗立寒食为祀祖节。后世寒食节缩减成最后三天或两天，或者直接与清明节结合在一起，所以寒食扫墓也就成为清明扫墓了。

那么，汉代的清明墓祭又是因袭什么传统？"二十四气"皆有墓祭又是如何改变成唐初的"惟朔、望、冬至、夏至伏、腊、清明、社上食"的呢？唐***的清明墓祭与已经流行于民间的寒食上坟是并行不悖各有所本，还是同源殊流而最终合一呢？看来，不把这些问题一一辨析清楚，是无法彻底揭示清明扫墓之由来的谜底。

网络搜索结果，大约在周代。岁月里太多的节日，无非是一种记念或祭奠。清明节的祭奠方式也在岁月里增长。

我的记忆里深刻的是我的姥姥，太多的不想说，姥姥家的地就在太姥爷的坟后，山的另一面。初中毕业时和姥姥一起在那种过，也没有耕牛，只是用镐刨个坑撒些磷酸二铵就播种培土了。那时姥爷也过世多年，就葬在太姥爷的坟下面。如今姥姥也走了，除了把姥姥送上坟也没有去过。也不是什么无神论者，只是就像缺个心眼一样。或许姥姥的安排吧！去年忆起姥姥流了泪，写下两篇文字。今年是一定要去的，因为心里有个声音，那是她的呼唤。

清明节是中国重要的“时年八节”之一，一般是公历4月5日前后，节期很长，有10日前8日后的说法，1935年中华民国***明定4月5日为国定***日清明节，也叫作民族扫墓节。是我四大传统节日之一。2006年5月20日，经***院批准列入第一批国家级非物质文化遗产。

清明节是我国传统地祭祀先人的节日，那为什么还有踏青、荡秋千、蹴鞠等习俗？

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清明节，既祭祀先人，又踏青春游开展体育活动，似乎有些矛盾。说起清明节的这些传统，首先要介绍一下这个节日的来历。

春秋时期，晋公子重耳历尽磨难登上王位成了晋文公，封赏和他一路风雨走过来的臣子，却独独忘记了曾经割了自己大腿上的肉救他性命的介子推。但是介子推不争不抢，准备带着老母亲去绵山隐居。有近臣向晋文公说起，晋文公羞愧莫及，忙亲自带人去请，却晚了一步，介子推已走。一行人追到绵山，但见绵山山高路险林密，有人献计：从三面火烧绵山可以逼出介子推。晋文公听从了建议放火烧山，却终不见介子推的身影。待大火熄灭，人们发现介子推背着老母亲坐在一棵老柳树下，已被大火烧死，脊背后面倚着一个树洞，里面塞了一片衣襟，上题[_a***_]血诗：割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。 晋文公见介子推一片丹心，追悔莫及，恸哭不已。遂将其葬于绵山，修祠立庙，并下令介之推焚死之日禁火寒食，定名寒食节，以寄哀思，后相沿成俗。

第二年，晋文公率众臣登山祭奠，发现介子推倚靠的那株老柳树死而复活，想起忠臣遗愿，便赐名老柳树为“清明柳”，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节，以祭奠亡人，寄托哀思。

在我国古代，清明节不如前一日的寒食节重要，因为清明节及寒食节的日期接近，民间渐渐将两者的习俗融合，到了隋唐年间（公元581至907年），清明节和寒食节便渐渐融合为同一个节日，成为扫墓祭祖的日子，即今天的清明节。清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩强身健体的欢笑声，是一个富有特色的节日，也是一个非常中性的节日。

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